أما الأول فلأنّه لو كان قيدا فيهما لزم أن تكون الكلمة الواحدة في خطاب واحد لمعنيين مختلفين ، فان « من » إذا تعلقت بالربائب كانت ابتدائية وإذا تعلقت بالأمهات كانت بيانية لبيان النساء ، واستعمال المشترك في معنييه مرغوب عنه في تصحيح الكلام الا أن يقصد بها مطلق الاتصال والتعلَّق كقوله : * فأني لست منك ولست مني * ( 1 )

--> ( 1 ) تمثل به في الكشاف ج 1 ص 494 وبعده بقوله له ما أنا من دد ولا الدد مني . أما الأول فهو شطر بيت ولم أر من تعرض له وانه من القائل له وتمثل به كثير من المفسرين وجعله في تفسير البيضاوي ج 2 ص 77 ط مصطفى محمد عجز البيت ونقل صدره هكذا إذا حاولت في أسد فجورا . وذكره في مجمع البيان ج 2 ص 466 والتبيان ج 1 ص 745 ط إيران ومقاييس اللغة ج 1 ص 387 صدر البيت ونقلوا عجزه كذلك إذا ما طار من مالي الثمين أي أخذت الزوجة نصيبها وهو الثمن من ماله . وأما الثاني فحديث نبوي ولم يتعرض ابن حجر في الشاف الكاف لتخريجه وقد أخرجه البخاري في الأدب المفرد ج 2 ص 256 فضل الله الصمد بالرقم 785 بلفظ لست من دد ولا الدد مني عن أنس عن النبي ( ص ) . وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير ج 5 ص 265 فيض القدير بهذا الفظ عن البخاري في الأدب المفرد والبيهقي عن أنس والطبراني عن معاوية بالرقم 7240 وأخرج بالرقم 7241 بلفظ لست من دد ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني بتنكير الدد في الموضعين عن ابن عساكر عن أنس ومثله في منتجب كنز العمال بهامش المسند ج 6 ص 174 . وأخرجه الذهبي في الميزان ج 4 ص 405 بالرقم 9616 ترجمة يحيى بن محمد بن قيس المدني عن أنس مثل ما في الأدب المفرد وأخرجه البيهقي بلفظ لست من دد ولا دد مني عن أنس بتنكير الدد في الموضعين ج 10 ص 217 وأخرجه في النهاية واللسان لغة ( ددن ) ومقاييس اللغة ج 2 ص 266 بلفظ ما أنا من دد ولا الدد مني بتنكير الأول وتعريف الثاني وفي آلاء الرحمن ج 2 ص 66 بلفظ ما أنا من دد ولا دد مني بتنكيره في الموضعين . وفي أمالي السيد المرتضى المجلس الثالث ج 1 ص 33 : فأما الددن فهو اللهو واللعب وفيه لغات ثلث دد على مثال دم وددا على مثال فتى وددن على مثال حزن ومنه قول النبي ( ص ) ما أنا من دد ولا الددمنيه في ذيله هذه الهاء للاستراحة وهي تدل على تأكد امتناعه من اللهو ) . ونقل في معيار اللغة ثلث لغات أخرى الديد كبيت والديدا بالمقصورة والديدان كرمضان وفي الفرائد الغوالي ج 1 ص 221 عند شرح الحديث من الأمالي الدد كالعد اللهو واللعب وفي اللسان ج 13 ص 152 ط بيروت ورأيت بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي اللغوي رحمه الله في بعض الأصول دد بتشديد الدال قال وهو نادر ذكره أبو عمرو المطرزي قال أبو محمد بن السيد ولا اعلم أحدا حكاه غيره انتهى .